الزمان في الفلسفة المعاصرة
الكلمات المفتاحية:
الزمان، الفلسفة المعاصرةالملخص
يهدف البحث إلى تتبع الانتقال المفاهيمي لمفهوم الزمان من كونه معطى فيزيائياً كمياً يُقاس بالساعات، إلى تجربة وجودية ذاتية تقع في قلب الكينونة الإنسانية. كما يسعى إلى تبيان الفوارق الجوهرية بين الزمان الرياضي والديمومة الحية عند برجسون ، واستكشاف تحول الزمان إلى أفق للوجود عند هايدغر ، وتحليل بنية الوعي الزماني في الفينومينولوجيا ، وصولاً إلى فحص تداعيات نظرية النسبية والزمكان على الفكر الفلسفي والمنطقي المعاصر.
واستخدم البحث المنهج الوصفي التحليلي ببعده الفلسفي المقارن لرصد تطور المفهوم، بالإضافة إلى المنهج الفينومينولوجي لوصف تجربة الوعي باللحظة الراهنة وكيفية إدراك الذات لديمومتها الخاصة. واعتمدت الدراسة في أدواتها على الاستقصاء المكتبي وتحليل مضمون المتون الفلسفية الأصلية والدراسات الحديثة.
وتوصل البحث إلى أن الزمان الحقيقي ليس هو الزمن الرياضي المجزأ، بل هو الديمومة المتصلة التي يمتزج فيها الماضي بالحاضر عبر الوعي. كما أثبتت النتائج أن الزمان يمثل الأفق الأنطولوجي للإنسان، حيث يمنح الوعي بالمستقبل والتناهي للوجود معناه. وأظهرت الدراسة أن دمج الزمان بالمكان في مفهوم الزمكان أسقط فكرة الزمان المطلق، مفسحاً المجال لتعدد الأزمنة ونسبية السياقات.
وأوصى البحث بضرورة تجاوز النظرة الميكانيكية الجافة للوقت في العلوم الإنسانية، والتعامل مع الزمان كنسيج حي يحدد الهوية. كما دعا إلى تعميق الدراسات البينية بين فلسفة الوعي والفيزياء الحديثة، وإدماج البعد الزماني الوجودي في التربية وعلم النفس لتعزيز قدرة الفرد على استثمار ديمومته الخاصة، مع الانفتاح على الأبعاد الأخلاقية للزمان لخلق حياة أكثر أصالة ومسؤولية.
التنزيلات
المراجع
1. إدموند هوسرل، 2005، فينومينولوجيا الوعي بالزمن الداخلي، ط1، القاهرة، دار التنوير، مصر.
2. إدموند هوسرل، 2015، أفكار: فينومينولوجيا خالصة، ط1، بيروت، جداول للنشر والتوزيع، لبنان.
3. ألبرت أينشتاين، 1986، النسبية: النظرية الخاصة والعامة، ط1، القاهرة، دار المعارف، مصر.
4. إمام عبد الفتاح عثمان، 2007، مارتن هايدغر: الطريق إلى الوجود، ط1، القاهرة، مكتبة مدبولي، مصر.
5. بول ديفيز، 1999، الزمان: آلة الزمن وكيفية بنائها، ط1، عمان، دار الفارس، الأردن.
6. جون مكاين، 2014، الزمان في الفلسفة التحليلية، ط1، دمشق، منشورات وزارة الثقافة، سوريا.
7. خليل حيدر، 2011، الزمان في الفلسفة والفيزياء، ط1، بيروت، الدار العربية للعلوم ناشرون، لبنان.
8. رأفت الشيخ، 2005، فلسفة التاريخ: دراسة في المناهج والاتجاهات، ط1، القاهرة، عين للدراسات والبحوث، مصر.
9. رينيه حبشي، 2003، توجيهات فلسفية، ط1، بيروت، دار المشرق، لبنان.
10. زكريا إبراهيم، 2012، برجسون: فلاسفة العصر الحديث، ط1، القاهرة، مكتبة مصر، مصر.
11. زكي نجيب محمود، 1991، موقف من الميتافيزيقا، ط1، القاهرة، دار الشروق، مصر.
12. طه عبد الرحمن، 2010، فقه الفلسفة: الفلسفة والترجمة، ط1، الدار البيضاء، المركز الثقافي العربي، المغرب.
13. طيب تيزيني، 2014، الفكر العربي في مواجهة الوجودية والماركسية، ط1، دمشق، دار الفكر، سوريا.
14. عبد الرحمن بدوي، 1984، موسوعة الفلسفة، ط1، بيروت، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، لبنان.
15. عبد الرحمن بدوي، 2003، دراسة في الفلسفة الوجودية، ط1، بيروت، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، لبنان.
16. علي الراوي، 2005، فلسفة العلم: دراسة في المفاهيم والنتائج، ط1، بغداد، بيت الحكمة، العراق.
17. غاستون باشلار، 1986، جدلية الزمن، ط1، بيروت، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر، لبنان.
18. مارتن هايدغر، 1998، الوجود والزمان، ط1، بيروت، دار الكتاب الجديد المتحدة، لبنان.
19. محمود الخضيري، 1982، محاضرات في الفلسفة المعاصرة، ط1، القاهرة، دار النهضة العربية، مصر.
20. محمود مراد، 1970، مبادئ الفلسفة، ط1، الإسكندرية، دار المطبوعات الجامعية، مصر.
21. مصطفى حلمي، 1995، مشكلة الزمن في الفلسفة المعاصرة، ط1، لندن، دار الحكمة، بريطانيا.
22. هاشم صالح، 2012، الانسداد التاريخي: لماذا فشل مشروع التنوير في العالم العربي؟، ط1، بيروت، دار الساقي، لبنان.
23. هنري برجسون، 2005، الزمن والإرادة الحرة، ط1، القاهرة، دار المعارف، مصر.
24. هنري برجسون، 2009، التطور الخالق، ط1، بيروت، المنظمة العربية للترجمة، لبنان.
25. يوسف كرم، 1990، تاريخ الفلسفة الحديثة، ط1، القاهرة، دار المعارف، مصر.
